13.05 Tegelased... eespool, lugudega, lastega ja seoses teiste tegelastega, olid ilma kordusteta. Vaadates teiste rahvaste samu tegelasi, nende lugusid, on näha sarnasusi ja olemuste liigid, nt perekonnalood: Mehe ja naise; Laste ja vanemate; Õdede ja vendade; Kihlatute; Mitmesugused: Inimesed ja nähtamatu maailm; Inimesed inimeste vastu; Inimesed ja koletis; Õnn ja suhted; Suhted inimolendite vahel: Ebaloomulik armastus; Loomulik armastus tütarlapse vastu, vastastikune ja ühepoolne; Naise vastu; Teise mehe naise vastu; Abielu: Mehe isekus; Naise isekus; Mehe pühendumus; Naise pühendumus; Naine, kes lükkab oma mehe tagasi; Võltsabielu; Ebaõiglaselt süüdistatud naine; Vanemate ja laste suhted: Ematapja; Isa ohverdab oma lapse või tapab; Ema tapab oma lapsed; Vennatapja; Lubamatud suhted: Abielu ema- ga; Abieluväline afäär; Vend ja õde, kes teadmatult teineteisesse armuvad; Sõprus: Sõbrad, kes panevad oma elud teineteise eest panti; Head kavatsused halbade tulemustega; Isand ja teener; Ori; Meelitaja; Vahetatud ohverdus isanda eest; Ori isanda eest; Inimeste eest; Indiviidide vahelised suhted: Üsikisiku ja rühma, kogukonna, sotsiaalse ringi ja nende üldiste huvide vahel; Kangelane suhetes riigi või rahvaga; Ühe rahva suhted teisega. Loetletu on inimeste suheted, seepärast eelpool tegelaste vahel selliseid just kui leida pole. Kuid leida saab suhete ajendid-põhjused. Ka need suhted, n-ö tänapäeva inimesele – õigele, on ootamatult võõrad. Kuigi inimestevahelised suhted on alaline ja valdav arutluste ja mõtlemise teema. Enamusele siiski jututeema, kus on “õige” inimene juba teada. Kuid otsides inimeste hädade põhjuseid nähakse ka inimeste, suhete, lugude sarnaseid kordumisi. Inimesed on erinevad ja häda on siis kui soovitakse, et see nii ei oleks. Siiski see on nii ja piisav kui teada 12x 12 erinevat. Hea on teada ka kõikvõimalikke situatsioone, mis elus tulla võib, vähemalt peamised. Edasi on 144x 144 kombinatsiooni (paari)suhteid. Mõistagi pole need kõik olulised. Võib ühe stiihia veel lisada, siis on erinevate inimeste arv 720, mis on tõesti piisav täpsus. Kui lähtuda selliste tervislikest soodumustest, aja seatud tingimustest sh kuufaasid, aastate omadused-eripärad, jne-jne, võib tulemuseks olla et osatakse, kas vahetult või kirjeldatud situatsioonides, inimesed ära tunda ja ajaliselt tegevused määratleda, neile kirjeldused anda, loetud minutite täpsusega. Kui sel teel on edendust olnud võib üsna pea, inimest nähes, tema n-ö numbri so 1–144 (720) öelda. Mis kasu sellest kõigest võiks olla, ei pea selgitama. Kui see vahele jääb ja lähtutakse tavapäraselt kantust – koerad, poisid, isad, jne on halvad, ja – kassid, tüdrukud, emad on head, nagu mehed on jobud või joodikud ja jobud, või et kõik naised on litsid või filoloogid, nendega suhetes see kohe aluseks saab on enesele avastatud psühholoogia, kus on tegelasi 2x 4 +nende ametinimetus kui sotsiaalne staatus ja roll. Sellise masina suhted on aga tema vajaduste rahuldamine, mis teda panebki liikuma, ning igale hädale on eraldi abimees: psühholoog, psühhoterapeut, kliiniline psühholoog, psühhofüsioloog-terapeut, jne. Ja igas suhtes on nad veel eraldi. Psühhiaater on nende konkurent. Arstid pole neist keegi, sest igal erialaarstil on oma elund ravida. Filosoofia e tarkuse armastus on vanakreekakeelne sõna. Neid on ka üsna mitmekesiselt, mitmetes valdkondades inimlike küsimuste üle mõtlemiseks. Enamasti on õhtumaa filosoofiate arutlev loogika sama, erinevad on järeldused. Neist hilisemad on paljuski filosoofi kesksed ja lugedes saab enamusele ka numbri panna, piisab 12 ne eristamisest. Tõsisemat huvi pakuvad füüsikud, kes omi töid on filosoofiale avanud, kasvõi keelefilosoofidele, et mõistmist laiemalt leida või oponeerida. Sh on neid vähem kes lõppliku liigutajana ühte jumalat tunnistavad. Nii võib filosoofias palju näha hoopis loogika armastust. Ajafilosoofiat paraku leida ei ole. Arhetüüp e oletatav ürgalgkuju on paljuski ka eelpool tegelaskuju tüüp, neile võib teiste rahvaste mütoloogiast analooge otsida. Siin tegelaste hulgas ‘mehe hävitaja’ lugu puhtal kujul ei oska leida. Aga sellised on olemas. Ka põhimõtteliselt, kui kolmainsuses on ühena naine (neitsi) tunnistatud. Kohata saab seda ka sotsiaalse standardina, kui seemendaja väljavalimine ja hävitamine. Aga see on elus arhetüübina harva, enamasti nakkusena omandatud mood eeskujudelt, kui omad probleemid jäävad lahendamata. Perekonna elu siis puudub, või lõppeb. Lapsed on siis ema eneseteostuseks. Kuna eelpool mainitud “ravijaid” on palju, siis on ka hädasid, lausa haiguseid rohkem, sest ravijatel on vaja kannatajaid (patsiente), ka vastupidi, see võib lausa moes olla. Võib aastaid võtta aga lõpuks räägitakse oma lugu välja. Räägivad ka ravijad omi, pöördelisi – näed sain abi. Ja inimese suhted saavad lahendusi, kuid harva paremas suunas. Kui sellise olemust selgitada, on reaktsioon hävitav. See on igasugusele mõttetööle sama. Kui sellele vaatamata on edu saavutatud, võib arvestada õukonna, populaarsuse ja paraku ka vääritimõistmisega. Kasutatakse mainet. Rahvuslikud väärtused, nagu nt – usk, lootus, armastus ei vajagi geniaalsust. Ka suitsupääsuke pole siin pesa leidnud.
14.05 Mediteerimine, mõtlus, tavamine... Mediteerimist tasub harjutada, nii saab näha kui palju on sinu vaikuses segavat – segavaid mõtte fraase alaliselt taustal, mis häirivad vajalikku keskendumist, hetketi esile kerkides. Kui seda mõista on mõista ka vaikuse olemus ja palju rohkem pole meditatsioonist võtta. Edaspidi saab ka lihtsalt vaikuses olla, puhata. Kuid selles on leida ka hüpnoosi lähtekoht. Nii võib vaikus sinus teistele otseselt nakkav olla, kui läheduses olevad seda märkavad. Ja see tõmbab tõesti tähelepanu, nii üksikult kui grupi oma, kes nähtut enesele kirjeldada ei oska. Siis kutsub selliseid tahes-tahtmata sinu vaikus seda täitma. Esimesi kordi ei saa sellest ise aru, kuni tüütuks muutub ja paratamatult püüad selle mehhanismi mõista. Nimelt toob selline vaikus kontrollimatult välja inimeses pidevalt taustal toimuva, mis on tema paljudele tegevustele ajendiks, kuigi teadvustamatult. Ja ta tantsib, avaldab armastust või teeb sulle nägusid, jms – näitab mida ta tunneb või tema oskab. Kuid võib ka agressiivseks muutuda. Kui selline jant alailma saadab on tüütu. Kuigi seda saab üsna hõlpsasti kasutada, on see mulle valdavalt vastumeelne. Sest enamuse inimeste vahel toimub see kogu aeg, ja vajalik on hoopis vastupidine – sellest vabastamine. Kuidas austust avaldada, lugupidamist väljendada, isegi mitte seda, mida tervituseks või lahkumisel on kohane, erinevates olukordades, soovida – tavadeta inimesed ei tea enam lihtsaid asju. Rääkimata, kuidas on see erinevatel tavadel, rääkimata teiste rahvaste tavadest, mida vääriti – head halvana – mõistetakse. Kuid on ka neid, kes mõtluses olijat näevad ja vaikusest osa saavad, lummust kogedes. Neil vähestel on lootust. Nii on mõtluses tegevus ja see annab vastuseid. Mõtluses on ka tavamine ja eneseotsingu müüt.
Kirjed, 9789916994214:2023, lk 24–26
